Quirón i el pecat original

Dono les gràcies a Alejandro Lodi per donar-me permís a usar un gran article seu per al desenvolupament de la meva tema. Aquesta és la Font inspiradora: https://alejandrolodi.wordpress.com/2010/03/09/resiliencia-y-quiron-astrologico/

Li dono gràcies també per ser un expert astròleg i explicar-ho tot tan bé. Escriu de meravella. Us recomano que visiteu el seu blog: https://alejandrolodi.wordpress.com/

En aquest escrit em centro en els conceptes psicològics humans que conec millor per la meva experiència com a musicoterapeuta i coach de salut, recollint els aspectes mitològics que exposa l’Alejandro i deixo de banda els temes astrològics. També em centre en la tradició cultural europea que engloba la mitologia grega, la religió cristiana i el endamiaje de la manera de pensar europea. Molt diferent del substrat cultural oriental, especialment l’hindú.

O sigui, que parlarem de patiment per falta d’amor, resiliència i com pot un terapeuta ajudar els seus pacients-clients, o com un pot ajudar-se a si mateix adonant-se’n.

S’ha parlat i investigat molt (Boris Cyrulnik, Victor Frankl, Carl Rogers, Abraham Maslow …) sobre la resiliència humana, i sorprenentment amb uns resultats científicament molt poc definitius. Per què hi ha humans que es sobreposen al dolor (situacions dramàtiques) i altres no? D’on ve aquest dolor? On em porta aquest dolor?

En la mitologia grega, el “sofriment” humà es relaciona amb el límit que frustra els nostres anhels de felicitat, la consciència de finitud i la seva conseqüent ferida. Més enllà del sofriment després apareix la recerca del sentit i transcendència del mateix. Es canvia la realitat, per veure un nivell diferent a l’humà i proper al diví, una dimensió més enllà dels límits temporals que dissol i redimeix el dolor propi de la vivència del físic / emocional del passat que arrosseguem a l’aquí i ara.

Apareix també un personatge que té com a tema central el dolor del que és humà i el misteri de la curació: Quirón.

El terme «resiliència» prové del camp de la física i es refereix a la capacitat dels materials per tornar a la seva forma original després que algun impacte exterior els forcés a deformar-se.

Aplicat al comportament humà, aquest concepte és utilitzat per descriure la possibilitat de superar uns successos dolorosos i / o tràgics de la vida convertint-los en oportunitats per a la maduració i el desplegament d’un sentit més ple de la pròpia existència. Aquesta conclusió sorgeix de l’observació i investigació d’individus (I i II Guerra Mundial especialment, o abusos) que van ser sotmesos en la seva infància als fets més traumàtics i que, tot i això, després van saber desenvolupar-se com a subjectes madurs capaços de “adaptar-se” a la societat i desplegar els seus talents. Alguns investigadors suggereixen que precisament el fet d’haver de travessar l’adversitat és el que va possibilitar actualitzar aquest potencial de resiliència, de manera que les experiències de sofriment extrem es presenten com una oportunitat.

És a dir, la resiliència no és només la capacitat d’enfrontar-se a adversitats i saber sobreposar-se a situacions difícils, sinó sortir enfortits pel contacte amb talents (o amor i perdó). En aquest sentit, no es tracta de tornar a l’estat original previ a l’esdeveniment, ni oblidar o bloquejar el contacte amb la ferida. Al contrari, es tracta de no interrompre el desenvolupament evolutiu i despertar un talent travessant la crisi que suscita el trauma, transformant-lo en l’activador d’un potencial.

Segons sembla, els especialistes en resiliència també coincideixen en no presentar-la com un especial atribut d’éssers excepcionals, sinó com una funció específica dins el sistema psíquic humà: la capacitat d’adoptar una forma saludable i operativa en el món quan s’és forçat a deformar-se per acció de circumstàncies exteriors. Alguns experts diuen que és clar que aquesta funció pot estar més o menys desenvolupada en l’individu, i perquè es doni una o altra variant és clau també l’actuació d’altres. Segons diuen els especialistes, una característica essencial de la resiliència és que es tracta d’una capacitat tant individual com social, de manera que la seva inhibició o estímul no depèn tant de la disposició personal com de la interacció vincular. Sembla que fonamentalment la resiliència activa recursos interns gràcies a la participació positiva dels altres.

Això porta a posar en relleu l’amor com a element clau per a l’emergència de la resiliència. És per això que se subratlla la importància de la presència d’un adult significatiu que estimuli les possibilitats de resiliència en el moment en què el nen travessa la crisi traumàtica. En el cas d’adults podríem parlar de la necessitat d’un altre significatiu que serveixi d’agent per a la resiliència, entre les quals figuren l’humor, la creativitat, la introspecció, la iniciativa, la moralitat i l’autoestima.

Per què parlo de Quirón i el pecat original?

Perquè a la meva manera d’entendre, les històries poden comptar-se des de diferents punts de vista. I gran part del sistema de l’imaginari col·lectiu europeu està basat en el pecat original bíblic, és a dir, en què Adam i Eva, els dos primers fills de la història cristiana van cometre l’error d’enfrontar-se a Déu (el pare) i van ser castigats per això . I Déu es va enfadar tant que TOTA la seva descendència segueix pagant per aquest error anomenat terriblement “pecat”. És a dir, que els fills sempre estem en fals vist des del punt de vista del pare (autoritat). Doncs quina gràcia! I els pares no fallen mai?

D’aquí la importància de l’aparició de Quirón. Quirón s’associa al sanador ferit. Jo ho veig com la perspectiva del dolor des del punt de vista de fill. El seu símbol fa referència a una saviesa profunda sobre el dolor, a un coneixement tan íntim del sofriment que acaba transformant-se en talent curatiu. És a dir, Quirón fa referència a una ferida sempre oberta a nosaltres-fills que permet desenvolupar compassió per aquells que la pateixen i acompanyar la seva sanació. Quirón combina comprensió i dolor, saviesa i compassió. Sabem sobre aquest sofriment perquè ens fa mal a nosaltres mateixos, perquè estem presents en aquest dolor, no necessàriament perquè ho haguem superat i tancat en el passat.

Perquè quan algú “pateix” es pot quedar en la queixa, en el seu paper de víctima, per així cridar l’atenció “-amor” d’altres, amb la qual cosa deixa de ser víctima per passar a ser lladre d’atenció-amor.

O bé, pot transcendir la ferida per curar-la.

La realitat és que els fills sempre volen sentir-se estimats pels seus pares. Si no senten aquest amor, hi ha rebuig i dolor.

D’aquesta manera, aquell dolor teòricament “sense sentit” (¿per què m’ha tocat a mi?) va convertint-se amb la maduració en una dimensió més profunda i compassiva cap al dolor dels altres.

D’on ve aquesta idea? Vegem la seva història. En la mitologia grega, Quirón és fill d’una relació de Cronos (Saturn) amb Fílira. L’atracció de Cronos per Fílira és bàsicament instintiva, tant que copulen adoptant forma animal: la de cavalls. És per això que el fruit d’aquesta relació és un centaure. Quirón és el primer centaure, un ésser, en aquest moment considerat horrible, per ser meitat humà, meitat cavall. El seu pare no el reconeix i la seva mare el rebutja, no només per ser fruit d’una relació no desitjada, sinó perquè el seu aspecte és monstruós. (Després el renaixement i més tard Disney i després de Fantasia, els centaures ja no es consideren monstruosos.)

Apareix així en el fill la sensació de rebuig dels pares, especialment quan més necessitem ser reconeguts com a éssers estimats. La mateixa història d’Adam i Eva. El rebuig. No obstant això, Quirón fa referència al sentiment d’exclusió, en aquest cas, de ser rebutjats per una diferència estigmatitzant de la qual en absolut és responsable. Des d’aquest rebuig es genera el sentiment de no tenir la gràcia que altres gaudeixen, que dificulta situar-se en la vida. És per això que Howard Sasportas vincula Quirón amb una sensació de discapacitat, que pot ser tant física, psicològica com espiritual, i que fins i tot pot resultar explícita i presentar-se sota la forma de malaltia, patologia o successos accidentals de destinació.

Aquí, des del punt de vista del fill / a pot veure el rebuig a, per exemple, des d’una mirada crítica del pare o mare, menys abraçades que a altres fills, despecio, fins insults, maltractaments, abusos i abandonament real.

I és quan el fill pot transcendir aquest “abandonament” o “rebuig” dels pares, és a dir, perdonar, quan pot curar, tant a si mateix com als seus familiars, amics, pacients, col·legues, …

Tenint en compte que a Europa hi ha hagut dues guerres mundials, més la Guerra Civil espanyola, hi ha moltes penúries, molt abús i rebuig acumulat en les ànimes i en les famílies.

És de summa importància tenir en compte que hi ha una norma bàsica que hem de seguir en els sistemes familiars. Si aquesta norma no es respecta pot crear moltes alteracions. Simplement hem de seguir un ordre amorós: els membres més antics del sistema són els que estimen, cuiden, nodreixen, protegeixen i es responsabilitzen dels petits.

A mi em dóna la sensació que els pacients de la tercera edat que porto anys tractant amb musicoteràpia al geriàtric i que presenten demències o Alzheimer, en realitat, estan exposant aquesta ferida primigènia de falta d’amor. Malgrat tots els meus coneixements sobre psicologia, música, musicoteràpia, art-teràpia, pnl, etc … l’única cosa que realment sembla que els alleuja i els reconforta és sentir connectats amb aquesta font d’amor incondicional. Tots els coneixements i activitats desenvolupades són només un mitjà.

Tal com diu Osho: “Un bon terapeuta ha de ser immensament compassiu, perquè no són les seves tècniques de teràpia el que cura, és el seu amor.

No hi ha res comparat a l’amor, quan es tracta de curar les ferides d’un ésser humà. Les tècniques poden ser útils com a suport, però el bàsic és un cor amorós. “

4 Comentarios

Cristina Mompeat Responder

Qué rico todo lo que haces Gisela, lo que tus manos tocan se convierte en manjares delicados, exquisitos y nutritivos. Tus consejos, tu cocina, tu atención plena, tu coherencia, hacen que tus galletas, pasteles, tartas… sean una medicina para el cuerpo y una alegría para los sentidos. Gracias!

Alejandro Responder

Y felicitaciones por la nota…

    Gisela Responder

    Gracias a ti!

Alejandro Responder

Muy agradecido. Disfrutar las exquisiteces de Gisela suma otro buen motivo para retornar a Barcelona pronto. Abrazo de corazón.

Escribe un comentario: